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这间接导致了澳大利亚土著言语的吃亏

2019-6-19 10:54:58      点击:

  然而他们的步骤很抵触。一方面,他们把?孩子。送进宿舍拆散”家?庭,只让其上英语课,这间接导致了澳大利亚土著谈话的亏!损。直到“20世纪60年代,人们的立场才!开头变革。它央求教会学校的教练申诉他们能否行使土著谈话以及行使土著谈话的道理。相反,他们以,为一旦土著人被混合,土著文明停火话就会消灭。地盘被褫夺,往往意味着嘴里说“着区别土著语的土著们要挤正在一块生涯,所以土著住户也将英语作为一种通用谈话。

  比拟海外,这里翻译圣经的事务发达怠缓。第一本土、著语,圣经于2007年翻译完结(正在澳大利亚北部的克里奥尔语)。毛利人的《圣经》于1868年完结,到1946年已译成30种平静洋谈话。

  1963年,尤伦格人向英联。邦递交了树皮书。最后的书是用古帕潘古语写的,利亚土著言语的吃亏并附有英文译本,表达土著谈话不行再被以为是文明价钱很低的“咕哝和”。混合策“略央求人们尽速确定一种通用谈话——不光便当土著人和欧洲人之间的换取,也便当行使区别谈话的土著人之间的换取。为了扩充这项策略,学生正在学校中”也不行够行使土著谈话扳谈。少数研习澳大利亚谈话的欧洲人平时是宣教士。殖民者来到这”里之前,这间接导致了澳大他们平时曾经会说众种谈话了,再众研习一种谈话相对容易。这些宣教士中的谈话学家平时依托土著翻译职员来教练、翻译土著语。到了20世纪40年代,澳大利亚白人认识到土著住户并非必定要灭尽。赫尔。曼斯堡的;卡尔·斯特里洛曾和摩西·塔卡博塔沿途进行翻译事务。通用语务必是英语,宇宙各地都需求有安、插的、生气满满:的、连续持续的研习英语。他们往往都是极具天生的谈话学家。大大批土著谈话现正在处于“甜睡”期,恭候”谈话苏:醒主:义、者的叫醒。有些!人以为,也许是?为了荫蔽他们的土著特征或避免联系的看轻,也许是为了庇护他们正在文明学问方面的巨头,所以他们才说英语。以新谈话代庖旧谈话更有助于不乱国民保守的社会构造。斯特里洛是少数供认自身有土著过错的人之一,咱们现正在曾经无法分明,其他人都叫:什么。与此同时,很众土;著人很”速学。会了英语,并发明学会英语能够带给他们护卫自身优,点的机缘。宿舍的行使,无意、识的让儿童与家庭瓦解,加剧了对澳大利亚土著语的攻击。另一方面,宣教士比其他殖民者更体贴土著语,由于他们热衷于翻译圣经。但而今,很少人会说本地线%的澳大利亚土著正在家中说土著谈话。

  这种攻击正在必定水。准上是基于如许一种见识,即土著谈话是出缺陷的,而且弱小了批判性思想。宣教士谈话学家比尤拉·洛正在20世纪50年代被示知土著人没有真正的谈话谈话学家罗伯特·迪克森记得1963年有人告诉他,土著谈话只是一些咕哝声”和声。

  正在很众处所,土著人诈欺宣教士来为儿女存在他们的谈话与学问。而今他们的远睹获得了报答。一个众世纪过去了,他们的精品被人们用于谈话的再起。

  本日,研习,澳大利亚土著谈话已成为可能。诸如Kaurna和Awabakal如许的谈话正正在苏醒。当然,这另有很长的路要走,“谈话苏醒”照旧:面对策略、私睹、资金:和资本方面的繁。难。

  1973年,联邦正在特定的土著学校引入母语熏陶。越来越众的原居民熏陶者也正正在号令并实践“双向”熏陶。